虽死之日，犹生之年（《文选·曹植求自试表》注）。

皇览余之纯德，步朱阙之峥嵘。靡飞除而入秘殿，侍太极之穆清。帝悯余之勤肃，将休余于中州。托玄静以自处，是夫子之好仇。于是主人怃然而问之曰：「尔岂是周之褒姒、齐之文姜，孽妇淫鬼，来自藏乎？傥亦汉之游女、江之娥皇，厌真乐愆，倦仙侍乎」？于是神女乃敛袂正襟而对曰：「我实贞淑，子何猜焉？且辩言知礼，恭为令则。美姿天挺，盛饰表德，以此承欢，君有何惑？尔乃敷茵席，垂组帐。嘉旨既设，同牢而飨，微闻芳泽，心荡意放。于是寻房中之至燕，极长夜之欢情。心眇眇以忽忽，想北里之遗声。既澹泊于幽默，扬觉寐而中惊（二语从《文选》谢灵运《拟邺中集诗》注补。）。赋斯时之要妙，进伟服之纷敷。俯抚衽而告辞，仰长叹以欷吁。乘云雾而变化，遥弃我其焉如（《艺文类聚》七十九）。

世祖武皇帝光有四海，元皇后应乾作配。元后既崩，悼后继作，至杨骏肆逆，祸延天母。孝怀皇帝追复号谥，岂不以鲧殛禹兴，义在不替者乎！又太宁二年，臣忝宗正，帝谱泯弃，罔所循案。时博咨旧齿，以定昭穆，与故骠骑将军华恒、尚书荀崧、侍中荀邃因旧谱参论撰次，尊号之重，一无改替。今圣上孝思，祗肃禋祀，询及群司，将以恢定大礼。臣辄思详，伏见惠皇帝《起居注》、群臣议奏，列骏作逆谋，危社稷，引鲁之文浆汉之吕后。臣窃以文姜虽庄公之母，实为父雠；吕后宠树私戚，几危刘氏，近此二事异于今日。昔汉章帝窦后杀和帝之母，和帝即位尽诛诸窦。当时议者欲贬窦后，及后之亡，欲不以礼葬。和帝以奉事十年，义不可违，臣子之道，务从丰厚，仁明之称，表于往代，又见故尚书仆射裴頠议悼后故事，称继母虽出，追服无改。是以孝怀皇帝尊崇号谥，还葬峻陵。此则母子道全，而废事荡革也。于时祭于弘训之宫，未入太庙。盖是事之未尽，非义典也。若以悼后复位为宜，则应配食世祖；若以复之为非，则谱谥宜阙，未有位号居正，而偏祠别室者也。若以孝怀皇帝私隆母子之道，特为立庙者，此苟崇私情，有亏国典，则国谱帝讳，皆宜除弃，匪徒不得同祀于世祖之庙也（《晋书·武悼杨皇后传》）。

骏藉外戚之资，居冢宰之任。陛下既居谅闇，委以重权，至乃阴图凶逆，布树私党。皇太后内为唇齿，叶同逆谋，祸畔既彰，背捍诏命，阻兵负众，血刃宫省，而复流书募众，以奖凶党，上背祖宗之灵，下绝亿兆之望。昔文姜与乱，《春秋》所贬，吕宗叛戾，高后降配，宜废皇太后为峻阳庶人（《晋书·武悼杨皇后传》，有司又奏。）。

皇太后阴渐奸谋，图危社稷，飞箭系书，要募将士，同恶相济，自绝于天。鲁侯绝文姜，《春秋》所许，盖以奉顺祖宗，任至公于天下。陛下虽怀无己之情，臣下不敢奉诏。可宣敕王公，于朝堂会议（《晋书·武悼杨皇后传》，韦公有司奏。）。

任城王澄遭太妃忧，臣寮为立碑颂，题碑欲云「康王元妃之碑」，澄访于普惠。答曰：谨寻朝典，但有王妃，而无元字。鲁夫人孟子称「元妃」者，欲下与「继室声子」相对。今烈懿太妃作配先王，更无声子、仲子之嫌，窃谓不假「元」字，以别名位。且以氏配姓，愚以为在生之称。故《春秋》「夫人姜氏至自齐」，既葬，以谥配姓，故经书「葬我小君文姜」，又曰「来归夫人成风之襚」。皆以谥配姓。古者妇人从夫谥。今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒锡，乃万代之高事，岂容于定名之重，而不称烈懿乎（《魏书·张普惠传》，又《北史》四十六。）？

寻局判云：「子于父母，同气异息，终天靡报，在情一也。今欲论其尊卑，辨其优劣，推心未忍，访古无据」。瑗以为《易》曰：「天尊地卑，乾坤定矣」。又曰：「乾天也，故称父；坤地也，故称母」。又曰：「乾为天，为父；坤为地，为母」。《礼·丧服经》曰：「为父斩衰三年，为母齐衰期」。尊卑优劣，显在典章，何言访古无据？

局判云：「母杀其父，子复告母，母由告死，便是子杀。天下未有无母之国，不知此子将何欲之」？瑗案典律，未闻母杀其父而子有隐母之义。既不告母，便是与杀父，天下岂有无父之国，此子独得有所之乎？

局判又云：「案《春秋》，庄公元年，不称即位，文姜出故。服虔注云：『文姜通于兄齐襄，与杀公而不反。父杀母出，隐痛深讳，期厕练，思慕少杀，念至于母。故《经》书：三月夫人逊于齐』。既有念母深讳之文，明无仇疾告列之理」。瑗寻注义，隐痛深讳者，以父为齐所杀，而母与之。隐痛父死，深讳母出，故不称即位。非为讳母与杀也。是以下文以义绝，其罪不为与杀明矣。《公羊传》：「君杀，了不言即位，隐之也」。期而中练，父忧少衰，始念于母，略书「夫人逊于齐」。是内讳出奔，犹为罪文。《传》曰：「不称姜氏，绝不为亲，礼也」。注云：「夫人有与杀桓之罪，绝不为亲，得尊父之义。善庄公思大义，绝有罪，故曰礼也」。以大义绝有罪，得礼之衷，明有仇疾告列之理。但《春秋》桓、庄之际，齐为大国，通于文姜，鲁公谪之。文姜以告齐襄，使公子彭生杀之。鲁既弱小而惧于齐。是时天子衰微，又无贤霸，故不敢仇之，又不敢告列，惟得告于齐曰：「无所归咎，恶于诸侯，请以公子彭生除之」。齐人杀公子彭生。案即此断，虽有援引，即以情推理，尚未遣惑（《魏书·窦瑗传》。瑗表乞评议《麟趾制》母杀父条，诏付尚书。三公郎中封君义立判，瑗复难云云，事遂停寝）。

身体发肤，受之父母，生我劳悴，续莫大焉。子于父母，同气异息，终天靡报，在情一也。今忽欲论其尊卑，辨其优劣，推心未忍，访古无据。母杀其父，子复告母，母由告死，便是子杀。天下未有无母之国，不知其子将欲何之？案《春秋》，庄公元年不称即位，文姜出故。服虔注云：「文姜通兄齐襄，与杀公而不反。父杀母出故隐痛深讳。期而中练，思慕少杀，念至于母。故《经》书：三月夫人逊于齐」。既有念母深讳之文，明无仇疾告列之理。且圣人设法，所以防淫禁暴，极言善恶，使知而避之。若临事议刑，则陷罪爽矣。恶之甚者，杀父害君，著之律令，百王罔革。此制何嫌，独求削去。既于法无违，于事非害，宣布有年，谓不宜改（《魏书·窦瑗传》。瑗表言：「《麟趾新制》母杀父，子不得告，告者死。此条乞付评议。」。三公郎中封君义立判云。）。

《春秋》之所深讥、圣人之所哀伤而不忍言者三：晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚，而父子之恩绝；公与夫人姜氏遂如齐，而夫妇之道丧；郑伯克段于鄢，而兄弟之义亡。此三者，天下之大戚也。夫子伤之，而思其所以至此之由，故其言尤为深且远也。且夫蒯聩之得罪于灵公，逐之可也，逐之而立其子，是召乱之道也。使辄上之不得从王父之言，下之不得从父之令者，灵公也。故书曰「晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚」。蒯聩之不去世子者，是灵公不得乎逐之之道。灵公何以不得乎逐之之道？逐之而立其子也。鲁桓公千乘之君，而陷于一妇人之手，夫子以为文姜之不足讥，而伤乎桓公制之不以渐也，故书曰「公与夫人姜氏遂如齐」，言其祸自公作也。段之祸生于爱。郑庄公之爱其弟也，足以杀之耳。孟子曰：「舜封象于有庳，使之源源而来，不及以政」。孰知夫舜之爱其弟之深，而郑庄公贼之也。当太叔之据京城，取廪延以为己邑，虽舜复生，不能全兄弟之好，故书曰「郑伯克段于鄢」，而不曰「郑伯杀其弟段」。以为当斯时，虽圣人亦杀之而已矣。夫妇、父子、兄弟之亲，天下之至情也，而相残之祸至如此，夫岂一日之故哉！《谷梁》曰：「克，能也。能，杀也。不言杀，见段之有徒众也。段不称弟，不称公子，贱段而甚郑伯也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中，而杀之云尔。甚之也」。然则为郑伯宜柰何，缓追逸贼，亲亲之道也。呜呼，以兄弟之亲，至交兵而战，固亲亲之道绝已久矣。虽缓追逸贼，而其存者几何，故曰于斯时也，虽圣人亦杀之而已矣。然而圣人固不使至此也。《公羊传》曰：「母欲立之，已杀之，如勿与而已矣」。而又区区于当国内外之言，是何思之不远也。《左氏》以为段不弟，故不称弟，如二君故曰克，称郑伯讥失教，求圣人之意，若《左氏》可以有取焉。

汉武帝为窦太主置酒宣室，使谒者引纳董偃。东方朔以谓有斩罪三，安得入宣室。上为更置酒北宫而引偃，从东司马门而前，更无讥焉。作《东交门箴》：

上所好恶，民实趋之。风俗厚薄，君实驱之。道之以正，民俗罔中。唱之以淫，实烦有从。帝于馆陶，在齐文姜。矧董外人，干国乱常。既不能戮，反以为好。予饮予燕，宣室是傲。伟彼臣朔，辟戟趋陛。鬻拳是效，刚而有礼。改馆彻馔，北宫东门。虽曰从谏，东交实存。维藩维戚，礼法遂恣。延及齐民，惟上所使。昔在季孙，赏盗以邑。鲁遂多盗，而罔敢诘。矧兹王宫，奸人是纳。昭示来世，有惭斯阖。蒉也扬觯，杜举得名。殿槛勿辑，直臣是旌。人孰无过，过而勿贰。宣室东交，实同名异。

孝为天地之经，神乃阴阳不测，生当异矣，死则庙焉，颜娘之神是其徒也。事姑至孝，汲水为劳，聿有灵泉，潜生密室。当笼覆而湛处，外莫知其感通；暨源发而派流，众乃骇其灵异。孝妇之水，因兹以名。图经备详，此得略述。属以年祀寖远，祠宇久隳。会博州牧守安侯奉帝俞治郡事，值旬休务简，具清酌庶羞，飞盖出城，斋心谒庙。至止周览，思诸葺完，遂乃召班尔之徒，度材木之用，凡所匠费，悉自俸金。不再浃旬，来告工毕。室连甍而大壮，墙圬粉以过奢，使彼道途，观乎轮奂。则知我太守安侯，好事致力，庸至于此。沆佐幕无画，属辞寡闻，承请抽毫，勉强从命。时大宋咸平六年岁次癸卯十一月五日记。承奉郎、守殿中丞、通判军州、兼管内河堤事、上骑都尉、借绯魏升。金紫光禄大夫、检校吏部尚书、使持节博州诸军事、博州刺史、充本州团练使、兼御史大夫、上柱国、武威县开国伯、食邑九百户、知军州、兼管内河堤事、兼管勾淄齐沂密登莱等州捉贼公事安赟。

距淄之南五十里，有水发源于山足，趋梁邹而贯乎清济。昔人构室于源上以为祠。按地志，齐有孝妇颜文姜，常踰历山险，负汲新泉，奉姑之所嗜。一旦感泉涌室内，派流远注，故目其地曰颜神，水曰孝水，祠曰颜姜之庙。其碑志多所剥黥，独梁乾化中刺史高霸以岁旱祈祷，即日获雨，而命颜休续其属纪，始年仅可详究。淄州地界齐鲁之郊，南皆山阜，北头大河。皇朝开国有馀年，内外宴然，四方无事，其民专意施耕作，水境之内，靡有閒旷。虽岁小有水旱，以其屈高占下，未尝大凶，民皆乐生安业，不恤疾苦之至。故于土庙之神，惟岁时奉祀而已。顷之，长民之官至者第推祀典，按例致答，一胥持祀而往，礼数尽矣。熙宁纪号，上大夫飨明堂，岁九月，诏以比部郎王公为之守。阅明年，农事既兴，眷肃宾僚，躬谒祠下，因以雨泽为请。觞奠既毕，嘉霖继沛，百谷用成，庾禀充积，民自为足，不知所以致之。于是公以春秋二祀令甲所载，皆革去故旧，特命属官亲致饩币。又明年盛夏之月，天久不雨，民胥告劳。公夙驾再往，旋及中途，雨大作，浃日之间，阖境告足。凡州居之民，无有远近，歌咏欢呼，喜神之赐。相与倡谕，更引迭进，走公之庭，咸愿出力以新其庙。公乃访其傍近之德士，得新授博州防禦判官张及主办其事。增起新址，宠敞有加，功兴于中夏，迨仲秋而祠成。自乾化迄今百有六十年，中间殆尝经葺，至是再新，而基搆始大。然古者邱陵川谷之神，有益于民者，在礼皆得祠之。至其为烈彰彰者，朝廷比尝诏以封爵或国邑之号追崇之。若孝姜之灵于淄，民用是而报之，礼未为过。今王公特顺民之欲，崇于庙貌，虚此而弗议，盖有馀不敢尽耳。熙宁六年八月二十四日，州学教授商亿记。

敕淄州孝妇颜文姜：朕躬执圭币，郊见上帝，觊为万民蒙嘉气，获美祥。既又诏天下凡山林川谷之神，能出云雨、殖财用、有功烈于民而爵号未称者，皆以名闻，将遍加礼命，以褒显之。如此，非特以为报也，盖帝王制祀之□□也。惟神聪明正直，庇于一方，供民之求，如应影响。守臣列上，朕甚嘉焉。疏锡宠名，以昭灵德，且俾民奉事不懈。今可特封顺德夫人，仍赐灵泉庙为额。熙宁八年六月日。

奔谓之孙，内讳也。文姜之于齐，父母之国也，虽父母亡无归宁之义，犹不当以奔志之也。盖文姜通于齐侯，而杀其夫，则于义有可绝，而兄弟之伦丧矣，故不书姜氏，而以奔志之，明其义当与齐绝也。姜氏，齐姓也。独此不书姜氏者，于其始奔正之也。